Социологическое воображение – Sociological imagination – abcdef.wiki

Социологическое воображение - Sociological imagination - abcdef.wiki Кофе

Возможности на будущее

В социологическом воображении есть еще один аспект, который Миллс обсуждал в своей книге и которому он уделял наибольшее внимание, – это наши возможности на будущее. Социология не только помогает нам анализировать существующие и существующие модели социальной жизни, но также помогает нам увидеть некоторые из возможных вариантов будущего, открытых для нас.

Обновленный Ники Лизой Коул, доктор философии.

Выражение признательности

Я хотел бы поблагодарить всех, кто помогал мне в подготовке этой книги. Многие читатели предыдущего издания «Социологии» прислали мне свои очень ценные замечания и предложения, за что я им глубоко благодарен. Подготовка четвертого издания «Социологии» была бы невозможна без активного участия Карен Бердсолл, посвятившей этой работе многие месяцы.

Многим я обязан также Юнису Гоузу, Ольге Джубани-Боселлс и Рэчел Кондри за их превосходную неоценимую помощь. В издательстве «Полити» мне хотелось бы особо поблагодарить Джона Томпсона, Дэвида Хелда, Джилл Мотли, Сандру Байатт, Сью Ли, Линду Шримптон, Хизер Виккерс, Лайзу Итон и Луизу Купер.

Хотелось бы также поблагодарить коллег из Лондонской школы экономики Анну де Сейра, Аманду Гудолл, Бориса Хольцера, Джей Казинс и Мириам Кларк.

Наконец, как и в случае предыдущих изданий этой книги, Энн Боун великолепно отредактировала текст, и я выражаю ей свою сердечную благодарность.

Дальнейшее чтение

  • Миллс, CW: 1959, Социологическое воображение , Oxford University Press , Лондон.
  • Майкл Хьюз, Кэролайн Дж. Крёлер, Джеймс В. Вандер Занден. «Социология: ядро», McGraw-Hill, ISBN  0-07-240535-X Краткое изложение главы в Интернете
  • Джудит Бессант и Роб Уоттс, «Социология Австралии» (2-е изд.), Allen & Unwin, 2001. ISBN  1-86508-612-6
  • Лори Горди и Александрия Пири, «Творчество в классе: использование социологии для написания художественной литературы от первого лица». Преподавание социологии. Vol. 33, 2005 г. (октябрь: 396–402).
  • Рэй Джуредини и Мэрилин Пул, «Социология» (3-е изд.), Allen & Unwin, 2002. ISBN  978-1-86508-896-9
  • Джоэл Харон , «Десять вопросов: социологическая перспектива», четвертое издание. Уодсворт, 2000.
  • Эрл Бэбби , «Практика социальных исследований», 10-е издание, Wadsworth, Thomson Learning Inc., ISBN  0-534-62029-9
  • Социологическая перспектива: Университет Миссури
  • Гидденс, Энтони. «Социологическое воображение». Введение в социологию. 1996. Карл Бакеман. Нью-Йорк: WW Norton & Company, Inc, 1996. Печать. ISBN  978-0-393-93232-4
  • Типтон, Дана Бикфорд; Tiemann, Кэтлин А. (1993), “Использование функции Film для содействия социологического мышления”, преподавание социология , 21 (2): 187-191, DOI : 10,2307 / 1318642 , JSTOR  1318642
  • Джон Фроули. 2021. Криминология, девиантность и серебряный экран: вымышленная реальность и криминологическое воображение . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан.
  • Джон Фроули (редактор). 2021. Ч. Райт Миллс и криминологическое воображение . Фарнем, Великобритания: Ashgate Publishing.

Другие теории

Герберт Блумер в своей работе « Символический интеракционизм: перспектива и метод» развивает идею нестандартного взгляда на окружающий мир; помощь социологам в понимании и анализе изучаемой области.

Эмпирический мир можно увидеть только через какую-то его схему или образ. Весь акт научного исследования ориентирован и сформирован основной картиной используемого эмпирического мира. Эта картина устанавливает выбор и формулировку проблем, определение того, что такое данные, средства, которые следует использовать для получения данных, виды искомых отношений между данными и формы, в которых формулируются предложения. Принимая во внимание тот фундаментальный и всеобъемлющий эффект, который оказывает на весь акт научного исследования исходная картина эмпирического мира, игнорировать эту картину смешно. Основная картина мира всегда может быть идентифицирована в виде набора предпосылок. Эти предпосылки состоят из природы, данной явно или неявно ключевым объектам, составляющим картину. Неизбежная задача подлинной методической обработки – выявить и оценить эти предпосылки.

Говард С. Беккер , будучи учеником Блюмера, продолжал развивать свою идею особого взгляда на изучаемые объекты и в 1998 году написал книгу « Уловки профессионала: как думать о своих исследованиях, пока вы это делаете», где он дает список рекомендаций, которые могут быть полезны при проведении социологического исследования.

Его основная идея – создать целостную картину изучаемого объекта, явления или социальной группы. Для этого он предлагает перед проведением исследования обратить особое внимание на статистические и исторические знания, использовать критическое мышление, пытаясь создать универсальную картину мира, сделать результат исследования понятным и приемлемым для всех.

Использование в фильмах

Широко признаны преимущества использования популярных фильмов для улучшения понимания студентами социологических тем. Те, кто преподает курсы по социальным проблемам, сообщают, что используют фильмы, чтобы рассказать о войне, чтобы помочь студентам принять глобальную перспективу и противостоять проблемам расовых отношений.

Есть преимущества использования фильмов как части мультимедийного подхода к преподаванию курсов по популярной культуре. Он предоставляет студентам, изучающим медицинскую социологию, тематические исследования для практического наблюдения. Он признает ценность фильмов как исторических документов об изменениях в культурных идеях, материалах и учреждениях.

Художественные фильмы используются во вводных курсах социологии, чтобы продемонстрировать актуальность социологического мышления и показать, как социологическое воображение помогает людям осмыслить свой социальный мир. Фильмы, как привычная среда для студентов, помогают им установить связь между собственным опытом и более широкой теорией.

Социологическое воображение, используемое при определении и анализе художественных фильмов, в некоторой степени важно для среднестатистической социологической точки зрения, но при передаче точки зрения социологического воображения может стать полезным инструментом в изучении социологических перспектив, тем самым приобретая их в процессе.

Например, создание фильма, который представляет персонажа с четырех разных сторон и жизненных ситуаций, опираясь на социальные, психологические и моральные стандарты жизни, чтобы объединить один, центральный идеал, который перекликается через общий смысл и обоснование действий, предпринимаемых отдельными людьми. , а также общий итог рассказа в целом.

Предлагаем ознакомиться:  С 1 августа 2020 года в России изменятся ставки таможенных сборов за совершение таможенных операций - Внешнеэкономические новости от 30.07.2020 | Альта-Софт

Во время просмотра происходят дискуссии между людьми, которые смотрят фильм с намерением получить удовольствие от развлечения или даже для того, чтобы по-настоящему понять или интерпретировать тему фильма. В этом обсуждении делаются сюжетные моменты, делаются выводы и многие второстепенные проблемы / ситуации в современном обществе действительно исправляются, если, по крайней мере, идти на компромисс в пользу определенных групп, ситуаций и процессов, которые происходят в сегодняшнем мире. Мир.

Таким образом, это создает дополнительное социологическое воображение для поиска полезных и эффективных способов помощи людям, определения того, что является морально допустимым или недопустимым, и даже уступая дорогу новым идеям и способам объединения людей через взаимосвязанные идеологии и аспекты, которые могут изменить или даже добавить социологические перспективы к чьему-то душевному состоянию.

Как пользоваться данной книгой?

Эта книга была написана с верой в то, что социология призвана сыграть ключевую роль в современной интеллектуальной культуре и занять центральное место среди социальных наук. Читая в течение многих лет курсы по социологии на всех уровнях — от новичков до профессионалов, — я пришел к убеждению, что существует потребность представить некоторые из последних достижений и открытий нашей науки в виде элементарного введения в социологию.

Целью моей было написать книгу, в которой были бы проанализированы все основные проблемы, занимающие сейчас социологов, но чтобы при этом была отчетливо видна своеобразная позиция автора. В этой книге не делается попыток ввести слишком уж сложные понятия, вместе с тем идеи и результаты самых последних достижений науки включены в текст книги на всем ее протяжении.

Надеюсь, что изложение не покажется читателю пристрастным: я старался представить основные направления в развитии социологии непредубежденно, хотя и не беспристрастно. В книге устанавливается некоторое равновесие между теоретическими рассуждениями и эмпирическими исследованиями.

Теория играет в социологии, как и в любой другой научной дисциплине, несомненно, определяющую роль. Наша книга знакомит студентов с теоретическими взглядами классиков социологии, но в то же время стремится привлечь особое внимание к вновь появившимся социологическим теориям.

Обрести социологическое воззрение на мир

Научиться мыслить социологически, другими словами расширить поле зрения, значит развить воображение. Изучение социологии не может быть всего лишь рутинным процессом получения знаний. Социолог — это тот, кто способен не зависеть от того, что непосредственно окружает его, а смотреть на вещи шире.

Социологическое воображение требует от нас прежде всего «исключить себя» из рутины повседневной жизни для того, чтобы взглянуть на детали этой жизни по-новому. Подумайте о простом действе — питье чашки кофе. Что можно сказать, с социологической точки зрения, о таком на первый взгляд не интересном поведенческом акте? Очень многое.

Во-первых, можно было бы отметить, что кофе — не просто освежающий напиток. Будучи частью нашей повседневной жизни, он имеет

Определения

Социологи расходятся в понимании этого понятия, но этот диапазон предполагает несколько важных общих черт. Вместе они приходят к выводу, что К. Райт Миллс определил социологическое воображение как «осознание взаимосвязи между личным опытом и обществом в целом».

Социологическое воображение – это взгляд на жизнь, который пытается вырваться из монотонности повседневной жизни. В частности, социологическое воображение вовлекает человека, развивающего глубокое понимание того, как его биография является результатом исторического процесса и происходит в более широком социальном контексте.

Социологическое воображение: применение образного мышления для постановки социологических вопросов и ответов на них. Кто-то, использующий социологическое воображение, «отвлекается» от привычного распорядка повседневной жизни.

Другой способ описания социологического воображения – это понимание того, что социальные результаты основаны на том, что мы делаем. Если расширить это определение, это означает понимание того, что некоторые вещи в обществе могут привести к определенному результату.

Упомянутые факторы – это такие примеры, как нормы и мотивы, социальный контекст и социальное действие, которые все влияют на других. То, что мы делаем, формируется: ситуацией, в которой мы находимся, ценностями, которые у нас есть, и тем, как действуют люди вокруг нас.

Вещи, которые формируют эти результаты, включают (но не ограничиваются ими): социальные нормы , то, что люди хотят получить от своих действий (их мотивы ), и социальный контекст, в котором они живут (например, страна, период времени, люди, с которыми они связаны. ).

Социологическое воображение – это способность переключаться с одной точки зрения на другую. Чтобы иметь социологическое воображение, человек должен уметь отстраняться от ситуации и мыслить с альтернативной точки зрения. Это требует от нас «отвлечься от повседневных дел и взглянуть на них по-новому».

Миллс верил в силу социологического воображения связать «личные проблемы с общественными проблемами».

Существует стремление узнать историческое и социологическое значение отдельного человека в обществе, особенно в его период времени. Для этого можно использовать социологическое воображение, чтобы лучше понять более широкую историческую сцену с точки зрения ее значения для внутреннего «я» и внешней карьеры множества людей.

Социологическое воображение можно увидеть на практике, если поразмышлять над их историей: все прошлые события привели к настоящему, в основном следуя той же схеме. Миллс утверждал, что история – важный элемент социологического воображения. Эти различные исторические события сформировали современное общество в целом и каждого человека в нем.

Другая точка зрения состоит в том, что Миллс выбрал социологию, потому что он чувствовал, что это дисциплина, которая «… может предложить концепции и навыки для выявления социальной несправедливости и реагирования на нее». В конце концов он разочаровался в своей профессии социолога, потому что чувствовал, что она отказывается от своих обязанностей, что он критиковал в своей книге «Социологическое воображение» .

На некоторых вводных курсах по социологии рассказывается о социологическом воображении вместе с Миллсом и о том, как он охарактеризовал социологическое воображение как критическое качество ума, которое помогло бы мужчинам и женщинам «использовать информацию и развивать разум для достижения ясных суммирований того, что происходит в мире и того, что может происходить внутри них “.

Предлагаем ознакомиться:  Кофе в зернах Jardin Espresso Gusto, 1 кг, темная обжарка, Professional line — купить в интернет-магазине OZON с быстрой доставкой

Отсутствие социологического воображения

Социальное воображение позволяет человеку принимать более осознанные решения, а не подчиняться социальным нормам или факторам, которые в противном случае могут диктовать действия. Отсутствие социологического воображения может сделать людей очень апатичными.

Эта апатия выражается в отсутствии негодования в сценариях, связанных с моральным ужасом. Холокост является классическим примером того , что происходит , когда общество оказывает на себя власть лидера и не использует социологическое воображение.

Социальная апатия может привести к принятию зверств, совершенных лидерами (политическими или знакомыми), и неспособности морально реагировать на действия и решения своих лидеров. Холокост был основан на принципе абсолютной власти в условиях диктатуры, когда общество пало жертвой апатии и охотно отвлекалось от ужасов, которые они совершали.

Они сознательно приняли решения Адольфа Гитлера и выполнили приказы, потому что утратили самосознание и моральный кодекс, а затем приняли новый социальный моральный кодекс . При этом они потеряли способность морально реагировать на приказы Гитлера и, в свою очередь, вырезали более 6 миллионов евреев, представителей других меньшинств и инвалидов.

Социологическое воображение охватывает социологические концепции и информацию о мире как обществе. Как мы это интерпретируем и как мы это видим. Чтобы установить связь, нужно понимать жизнь отдельного человека и жизнь общества одновременно. Таким образом, сравнение ситуаций в жизни с ситуациями в обществе реального мира.

Это может помочь изменить то, как мы смотрим на мир и как мы преодолеваем определенные умственные препятствия, чтобы общаться с людьми, событиями и ситуациями, которые обычно не находятся под нашим контролем. Это заставляет нас ставить себя на место других людей, тем самым решая некоторые из наших проблем и, в свою очередь, принося личную пользу себе.

Все это связано с простым различием наших личных ситуаций и социальных ситуаций, которые влияют на все сообщество. В свою очередь, выяснение того, как использовать повседневную борьбу и вещи в обществе, чтобы делать лучший личный выбор и приносить пользу себе, делая мир лучше.

Создание

Миллс создал советы, которые помогут провести достоверное и надежное социологическое исследование, используя социологическое воображение:

  1. Будьте хорошим мастером: избегайте каких-либо жестких процедур. Прежде всего, стремитесь развивать и использовать социологическое воображение. Избегайте фетишизма в методах и технике. Призывайте к реабилитации простенького умельца и попробуйте сами стать таким мастером. Пусть каждый будет своим методистом; пусть каждый будет теоретиком самому себе; пусть теория и метод снова станут частью практики ремесла. Стойте за первенство отдельного ученого; выступают против господства исследовательских групп технических специалистов. Будьте единым умом, который самостоятельно борется с проблемами человека и общества.
  2. Избегайте византийской странности ассоциированных и диссоциированных Концепций, манеры словоблудия. Убедите себя и других в простоте и ясности изложения. Используйте более сложные термины только тогда, когда твердо уверены, что их использование расширяет сферу вашей чувствительности, точность ваших ссылок, глубину ваших рассуждений. Избегайте использования непонятности как средства уклонения от суждений общества – и как средства избежать суждений читателей о вашей собственной работе.
  3. Создавайте любые трансисторические конструкции, которые, по вашему мнению, требуются для вашей работы; также углубимся в доисторические мелочи. Составляйте вполне формальную теорию и стройте модели как можно лучше. Подробно исследуйте маленькие факты и их отношения, а также большие уникальные события. Но не будьте фанатичны: соотносите всю такую ​​работу, непрерывно и внимательно, с уровнем исторической реальности. Не думайте, что кто-то другой сделает это за вас когда-нибудь и где-нибудь. Возьмите в качестве своей задачи определение этой реальности; сформулируйте свои проблемы в ее терминах; на своем уровне пытаются решить эти проблемы и, таким образом, разрешить проблемы и проблемы, которые они включают. И никогда не пишите больше трех страниц, не имея в виду хотя бы убедительного примера.
  4. Не изучайте только одну маленькую среду за другой; изучать социальные структуры, в которых организована среда. Что касается этих исследований более крупных структур, выберите среду, которую необходимо изучить подробно, и изучите ее таким образом, чтобы понять взаимодействие среды со структурой. Поступайте аналогичным образом в отношении промежутка времени. Не будьте просто журналистом, но точным. Знайте, что журналистика может быть большим интеллектуальным занятием, но знайте также, что ваше дело еще больше! Так что не просто сообщайте о мельчайших исследованиях статических острых моментов или очень краткосрочных отрезков времени. Возьмите за свое время – охватите ход истории человечества и определите в нем недели, годы и эпохи, которые вы исследуете.
  5. Осознайте, что ваша цель – полностью сравнительное понимание социальных структур, которые появились и существуют в мировой истории. Поймите, что для его выполнения вы должны избегать произвольной специализации преобладающих академических отделов. Специализируйте свою работу по-разному, в зависимости от темы и, прежде всего, от серьезной проблемы. Формулируя и пытаясь решить эти проблемы, не колеблясь, действительно стремитесь, постоянно и творчески, опираться на перспективы и материалы, идеи и методы любых и всех разумных исследований человека и общества. Это ваши исследования; они являются частью того, частью чего являетесь вы; не позволяйте отнимать их у вас тем, кто закрывает их странным жаргоном и претензиями на опыт.
  6. Всегда держите глаза открытыми и обращайте внимание на образ человека – общее представление о его человеческой природе, – который своей работой вы предполагаете и подразумеваете; а также к образу истории – вашему представлению о том, как создается история. Одним словом, постоянно прорабатывайте и пересматривайте свои взгляды на проблемы истории, проблемы биографии и проблемы социальной структуры, в которых биография и история пересекаются. Держите глаза открытыми для разнообразия индивидуальности и способов эпохальных изменений. Используйте то, что вы видите и что представляете, в качестве ключей к вашему изучению человеческого разнообразия.
  7. Знайте, что вы унаследовали и продолжаете традицию классического социального анализа; поэтому постарайтесь понять человека не как изолированный фрагмент, не как понятное поле или систему как таковую. Попытайтесь понять мужчин и женщин как исторических и социальных субъектов, а также способы, которыми разнообразие мужчин и женщин замысловато отбирается и замысловато формируется разнообразием человеческих обществ. Прежде чем вы закончите работу над какой-либо частью работы, пусть даже косвенно, сориентируйте ее на центральной и постоянной задаче понимания структуры и дрейфа, формирования и смысла вашего собственного периода, ужасного и великолепного мира человеческое общество во второй половине ХХ века.
  8. Не позволяйте публичным вопросам, как они сформулированы официально, или неприятностям, как они ощущаются в частном порядке, определять проблемы, которые вы берете на себя для изучения. Прежде всего, не откажитесь от своей моральной и политической автономии, приняв чьими-то терминами нелиберальную практичность бюрократического этоса или либеральную практичность морального разброса. Знайте, что многие личные проблемы не могут быть решены просто как проблемы, их следует понимать с точки зрения общественных проблем – и с точки зрения проблем создания истории. Знайте, что человеческое значение общественных проблем необходимо раскрыть, связав их с личными проблемами – и с проблемами индивидуальной жизни. Знайте, что проблемы социальных наук, если они правильно сформулированы, должны включать в себя как проблемы, так и проблемы, как биографию, так и историю, а также диапазон их сложных отношений. В пределах этого диапазона происходит жизнь индивида и создание обществ; и в пределах этого диапазона социологическое воображение имеет шанс изменить качество человеческой жизни в наше время.
Предлагаем ознакомиться:  Как приготовить капсульный кофе без кофемашины

Социологическая перспектива

Питер Л. Бергер ввел родственный термин «социологическая перспектива». Он заявил, что социологическая перспектива видит «общее в частном» и помогает социологам осознать общие закономерности в поведении конкретных людей. Можно думать о социологической перспективе как о собственном личном выборе и о том, как общество играет роль в формировании жизни людей.

Социологическое воображение: еще один аспект специфики знания в социологии состоит в развитии

Еще один аспект специфики знания в социологии состоит в развитии социологического воображения. Сам термин (и идея) принадлежит известному американскому социологу Ч. Миллсу, написавшему специальную книгу на эту тему2. Суть такого воображения состоит в том, что исследователь должен уметь отвлечься, абстрагироваться от рутины повседневной жизни, посмотреть на нее заново, другими глазами, увидеть то, что «не дано» обыденному сознанию.

Прекрасный пример социологического воображения демонстрирует Э. Гидденс, рассматривая обычный, простой, явно неинтересный на первый взгляд фрагмент поведения людей — употребление кофе3. Что здесь может «вообразить» социолог? Во-первых, что кофе — не только напи-

1 См.: Giddens A. Sociology. P. 15.

2 См.: Mills Ch.R. The Sociological Imagination. N.Y., 1959. Рус. перевод: Мшшс Ч P.
Социологическое воображение. М., 1998.

3 См.: Giddens A. Sociology. P. 20.

Глава 5. Специфика социологического знания 117

ток, который помогает поднять «индивидуальное потребление жидкости».

Это символическая ценность, являющаяся частью повседневного социального ритуала. Нередко он намного важнее, чем сам акт употребления напитка, поскольку для людей, приглашающих друг друга на чашку кофе, встреча и разговор всегда интереснее, чем то, что они пьют и едят. (Кстати, во всех обществах еда и питье служат общению, взаимодействию и выполняют роль ритуала, что само по себе выступает специ-альным предметом социологического изучения). Во-вторых, хотя кофе содержит кофеин, однако кофейные наркоманы не относятся большинством людей западной культуры к потребителям наркотиков. Почему? Это тоже интересный социологический вопрос. Подобно алкоголю, кофе — социально приемлемый наркотик, тогда как, например, марихуана не является таковым. Причем подобная ситуация имеет место даже в тех культурах, где толерантно, терпимо относятся к потреблению марихуаны, но не в почете кофе и алкоголь. В-третьих, употребление кофе распространилось по всему миру и прочно вошло в структуру экономических и социальных отношений. Производство, транспортировка и торговля данным продуктом требуют осуществления постоянных сделок между людьми, находящимися в тысячах миль от потребителя. Изучение подобных глобальных сделок является также предметом социоло-гического анализа. Наконец, употребление кофе предваряется всем процессом социального и экономического развития. Вместе со многими другими ныне привычными элементами западной кухни (чай, бананы, картофель, белый сахар) кофе приобрел популярность только с XIX в. Его массовое потребление датируется периодом колониальной экспансии 150-летней давности, под влиянием которой кофе стал культивироваться в Южной Америке и Африке и оттуда пришел в западные страны.

Структура книги

Я отказался от мысли дать в начале книги подробное теоретическое обсуждение основных социологических концепций. Вместо этого объяснение понятий дается по мере их введения в соответствующих главах, и на протяжении всего изложения я старался иллюстрировать идеи, понятия и теории конкретными примерами.

Хотя такие примеры обычно заимствовались из социологических исследований, достаточно часто в качестве иллюстраций использовался также материал из других источников (например, из газетных сообщений). Я стремился придерживаться самого простого и ясного стиля изложения и, насколько возможно, сделать одновременно книгу живой и «полной сюрпризов».

Главы книги расположены в определенной последовательности, чтобы помочь читателю постепенно овладевать различными областями социологии, однако структура книги достаточно гибка, что позволяет легко приспособить книгу к потребностям конкретных специальных курсов.

В конце каждой главы приводятся ссылки на Интернет, которые могут служить отправной точкой для получения обширнейшей информации об ученых и о социологии, которую предполагает мировая сеть. Интернет — это ресурс динамически изменяющийся, он не остается без изменения надолго, и в перерыве между двумя посещениями Интернета можно обнаружить, что некоторые веб-сайты увеличились в объеме, другие претерпели изменения, а третьи исчезли без следа.

Оцените статью
Про кофе
Добавить комментарий

Adblock
detector